命理学长期存身于俗文化之中，有着不少历史和世俗的积淀物，需要我们去清理，去规范，去做出新的阐述。从基本概念到一步步的推演，现代化是这一门古老学问不能回避的新征程。至于把我们祖先的睿智，轻易说成是“迷信”、是“伪科学”，这是一种不负责任的态度。谓予不信，那幺就请你耐心地读一下我的论证，指出我的疏漏。本书首先对八字命理学的对象、哲学基础、思维方式以及方法论特征，都做了简要的阐述，这是不同于前贤着作的地方。希望这些论述能为命理学进入庄严的学术殿堂打下扎实的基础。 其次，对于今天的初学者来说，我觉得，也确实需要一本新的入门书。 回顾已往较有代表性的“教科书”，上世纪三十年代有韦千里的《命学讲义》，六十年代有西安吴俊民的《命理新论》，以后还有不少通论书。它们在现代命理研究史上都起过良好的作用。然而，在今天知识爆炸、生活快节奏的年月，要把读者迅速地引领进传统命理学的大门，我认为，不仅要有现代知识的阐述，还需要有一套简洁的行之有效的操作方法。命理学终究是一门需要实践的学问。我为之苦思了两个多月，比划自己的论命经验，终于设计了一套可以操作的图解法。这时我才有信心回复吴春晖先生：我动笔了。——“应用图解法，领你入堂奥。”就是说，一个有兴趣的读者，若能按部就班地跟着书中所展示的步骤，一步一步地操作，你至少能窥见八字命理学深深的堂奥。这是本教程不同于前贤的又一个重要特点。 记得宋代禅宗大师对于参禅提出过三种境界：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅到有悟时，看山不是山，看水不是水；参禅到彻悟时，看山仍然是山，看水仍然是水。 我觉得，学习中国传统文化精粹的过程，也要经历这三个阶段。开始学习的时候，它们都以原来的面貌呈现在你面前。等你进去了，它们都变了。它们似乎是联系的，又好像是分散、孤立的，山不是原来山的面貌，水也不是原来的水了。你刚才还若有所得，沾沾自喜；一会儿又茫然有失，四处探寻。这是最令人迷茫的阶段。许多想探胜景的人，就是在这里止步了。 我自己也亲历过这样的阶段。这个时候，最需要有个引路人，至少要有一本可以帮助入门的书。就像旅行，需要向导，至少手头有一本“指南”。回顾自己走过的漫漫长路，大多是在暗中摸索。仔细琢磨：第一个阶段是总体，是山是水。第二个阶段，是分析，是解体。