民间信仰虽乱，但阴庙是阴庙，普通庙是普通庙，分得清清楚楚。
1、普通庙也是可能安阴兵的。古代大庙标配是立五旗，代表安五营……天兵、雷部、十元帅、六丁六甲、阴兵。这都是典型的庙，并非阴庙。
2、阴庙是特指，并不是说那个人死了你拜他就叫阴庙。譬如关公、包公虽然曾经活后来死了，但却属于神庙。
3、阎罗王庙、城隍庙虽然属于阴界神明，但他们的庙也是神庙。
4、日本的天满宫、西藏的赞神，因为闹得厉害，结果被天皇或者政权官方封神，不属于阴庙，属于神庙。
5、只有供奉泛泛的孤魂野鬼或特定某普通死人的才叫阴庙。
6、泛泛的孤魂野鬼案例－－百姓公庙、万应公庙、大众爷庙、万缘庙、万善同归庙，都是同一回事，都是泛泛地供奉各路孤魂的庙，譬如乱葬岗的、无主的、身死异地的、不知道是谁的……等等，有时是因为闹鬼厉害才发展出来的（日本的天满宫、西藏的赞神，也是因为闹得厉害，可是他们结果被天皇或政权官方封神了，所以不算）。也别小看这种庙喔，有些在地方上也蛮具影响力的！中国人最大的慈善机构东华三院组织，就起源自一个这样的、供奉各路孤魂的小小的百姓庙。
7、泛泛的孤魂野鬼案例－－水流公庙其实和上述百姓公庙、万应公庙、大众爷庙、万缘庙、万善同归庙基本同一回事，都是供奉孤魂的庙，但如果说明“水流”，就是指江湖河海里捞上来的、水边漂到岸上而无人认领尸体，建一个庙给他们。
8、泛泛的孤魂野鬼案例－－姑娘庙也属于泛泛的孤魂野鬼案例。姑娘庙就是一个或者多个死了的女性的庙。可是，为什么姑娘庙不算在百姓公庙里呢？这是因为古代认为女的，尤其处女，不应该和男的孤魂供在一起，所以有些地方另立。
9、特定某普通死人案例－－譬如我说过很多次的泰国“娜娜”的小神龛。“娜娜”是泰国曼谷的着名鬼妻，是泰国最出名鬼故事的主角，曾多次被拍成电影。
10、阴庙通常在河边，供品也不同，很多时是半夜才最多人去拜。哪怕去到泰国也是这样。泰国娜娜的小神龛是24小时开放的，晚上人才多。
不过，其实呢，都不必这样麻烦看拜什么来判断神庙或是阴庙，有很多路数能看出的：
1、有天井多为神庙；当然有些小的神庙没天井，但阴庙一定是没的；
2、数楼梯阶级，譬如台阶等等。神庙必然是单数，阴庙必然是双数；
当然偶然会遇到建筑的人外行，也会出错，但90%情况下不会错。两点加起来，出错率应该低于1%。
十八王公庙是17个人海难、死得很惨，大家出于同情就埋葬了，但当时他们的一狗本来活着，却自己跳进坟墓殉主。后来大家处于同情，建庙供奉，由于觉得那狗有情有义，所以把这狗和17位无名主人并列，称为“十八王公”。
说个八卦。大陆好像也有卖旺旺那种垄断性的点心对不对？这个为老板赚到上市。它是怎么来的呢？闻说就是那老板当年拜十八王公庙，老板看到那狗，突然得到加持，为产品起名“旺旺”，从此发大财。旺旺是拜神必备，但有几个行业不用，包括医院、消防单位等等，这是因为，医院、消防、殡仪馆啊这些行业，如希望自己很旺，不就是希望别人出事吗？心肠不好嘛！
噢，看清楚，照片中那只狗不是改图加上去的，真的就是那么大！有说是旺旺老板后来给钱建的。
八宝公主是流传的一个女性人物，为荷兰人，后被人视为神祇膜拜。
《恒春县志》载：同治初年，有外国番船一只，遭风飘至鹅銮鼻一带，被龟仔角番戕杀多命。内有番女一名，其上下牙齿，不分颗数，各连一排。龟仔角番见而异之，悬首示人。嗣该船逃回本国，兴师复仇，至鹅銮鼻、大阪埒一带，荆棘满山，四无人踪。一日，闻鸡鸣声，遂发兵通道，寻声而进。得龟仔角社，戮番人，无噍类。走脱孕妇一人，延续至今，亦仅三、四十番。故社中禁，不畜鸡。相传被杀番女，为该国公主云云。
相传荷治时期时，荷兰公主玛格丽特为了寻找爱人威雪林而来到，船只遇风浪触礁搁浅，船员发出求救烟火，引来原住民袭击遇害。原住民原本不杀女子，但当一伙人抬着战利品返回部落，其中一名原住民男子因猎物不多，又折回海边搜寻，恰巧碰上逃过一劫的玛格丽特，勇士为了颜面及炫耀，于是开了杀戒，并带回她身上八样物品：荷兰木鞋、丝绸头巾、珍珠项链、宝石戒指、皮箱、宝石耳坠、羽毛笔和纸。故谓之“八宝公主”。
日治时期的1934年，这位荷兰公主曾经向一位渔民托梦，表示想回到荷兰，希望当地居民能帮她打造一艘船。居民照办且船也出发后，她又托梦说愿意留下来，庇佑当地居民，居民盖了间庙以为纪念，当地人俗称八宝公主庙。祠内供奉一幅书有荷公主女之横联，庙内的八宝公主像穿着戏服化的汉服，而非她生前所穿的荷兰服装。
林聪，生于中国人，留学期间任大藏寺法台祈竹宁波车义务译员及助手；为重建寺院，历年多次出入藏区，创办希望小学及藏医义诊所；首位外国人成为日本京都三十三观音朝圣“大先达”者。《传奇》、《玄机》、《新玄机》、《温暖人间》、《星岛日报》宗教版早期专栏作家。《与西藏有缘》、《一步一如来》、《京都朝圣书》作者，其着作畅销于两岸三地，《与西藏有缘》被部分院校纳入辅助教材，《一步一如来》荣登国内当当2011年畅销榜旅游类第5位；并有《甚深微妙》等佛教译着二十余本。
